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或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

时间:2021-10-22 10:56 来源:网络整理 转载:云南生活网
论语,宪问第十四,或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”解释翻译。 或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。

  或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

关键词:论语,宪问第十四

解释翻译

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  有人说:“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨,用恩德来报答恩德。”

  孔子日常经常谈及仁恕之道,因此就有人问他,『或曰』就是有人问,这人不知道是谁,《论语》里没有记载。当时有这么一个人问孔子,『以德报怨,何如』?这个「德」是恩德,「怨」是怨恨,就是人家对我有怨恨,就是使我怨恨,对我不好,来伤害我的,这是我的冤家,那我能够以德报答他,给他施以恩惠,这种人怎么样?「何如」?孔子怎么回答?孔子是反问这个人,『子曰:何以报德』?你以德报怨,那用什么来「报德」?人家伤害你了,你要以德去报答他,那别人对你有恩惠,你还是以德来报答他,那这就不平等、不公平了。应该怎么办?

  底下夫子就讲,应该『以直报怨,以德报德』。这直是正直,用正直的心来对待那个来伤害我的人,「以直报怨」。这里他没讲以德报怨,是以直报怨。那当然不能以怨报怨,以怨报怨是不可取,但是以德报怨和以直报怨,夫子在这讲要以直报怨,以德来报德。就是他对我有恩惠,我要报答他恩惠。他来伤害我,我不能故意显示自己有德行,还用恩惠对待他,让那些对我有恩惠的人他心里就不平衡了,你这人怎么搞的,他对你这样,你对他跟对我没啥两样,说明你这人不知恩不报恩。别人就生烦恼,这就是不公平,反而增加了怨,那个给你恩惠的人,他心里就有怨了。

  《雪公讲要》里头也举了一个例子,他说譬如你是一个法官,你审判一个犯人,假如他是你的一个冤家,你也不能以怨报怨,你应该以正直的心去判案子,给他定刑,也不能够特别去减刑,他该判什么刑你就得给他什么刑。你既不能以怨报怨,也不能以德报怨,就是你不能故意给他什么恩惠,你得以直报怨,正直,维护正义、公平的社会秩序,这是使社会和谐。公平正直,那这样就符合中庸之道,所谓无过无不及。《弟子规》上也这么讲,「恩欲报,怨欲忘。报怨短,报恩长」。这个报怨短就是指以直报怨,过去我们讲《弟子规》还没想起这一条。当然,不要去计较别人的怨,这是最重要,这才能够以直报怨。如果我心里还计较,这个人对我有对不起我,你有这个念头,就很难有正直的心,你就偏颇了。所以以直报怨,那个心是不分别不执着的,但是又维护社会的公义。

  蕅益大师批注里头讲得很好,为什么要以直报怨?他讲「达得怨亲平等,方是直。若见有怨,而强欲以德报之,正是人我是非未化处」。你看这讲得多好,我们如果真正了达怨亲平等,没有分别执着,这叫直。就像法官判案子,这个犯人是对我好的,对我曾经有过恩惠的,还是说对我不好,是我的冤家,我没把这个放在心上。他是怨也好亲也好,平等,在法律面前平等,我去判案子就按照实际情况定罪量刑,这叫直。平等的心才能直,如果有不平等,这就不直。不平等是因为有分别执着来的,作意了,那是造作。若见有怨而强欲以德报之,这就是作意了,造作。这个人对我不起了,好,我要特别给他恩惠来报答他,你首先已经起一个念头,他是对我不起了,勉强欲以德报之,这做得很勉强、很造作,不是自然的,不是称性的行为。正是人我是非未化处,所以这里面不能夹杂丝毫造作,真正把人我是非放下,人我都没有了,心就清净了。我们要以这个境界来做为自己的修学的目标,那你正直的心就真正生起来了。在世间不坏世间法,如果你故意反其道而行之,其实人我是非还没化,还没化掉,还积攒在心里,还有这些念,还有着这个相。

  所以底下说,「怨宜忘,故报之以直,谓不见有怨也。德不可忘,故报之以德,谓知恩报恩也」。这就说明白了,人家对我有怨,我要忘,忘就不放在心上,没有落这个印象,心地是清净的,所以对他报以直,正直。这个直是什么?他对我有恩惠,我要报答他恩惠,这也是直;他对我没有恩惠,反而是害我的,我泰然处之,不要刻意要怎么样以恩惠对他,不去故意造作,这也是直。直的心是清净的,遇不同的缘就会有不同的反应,这叫不见有怨,心里没有怨,很泰然。有时候一造作,反而就更不自然了。德不可忘,所以报之以德,这是知恩报恩,这是什么?你要为世间做个好样子,佛法里面很重视知恩报恩,这是二地菩萨修学的法门。那知恩报恩,这是大德,这才是真正的直。

  【评析】

  孔子不同意“以德报怨”的做法,认为应当是“以直报怨”。这是说,不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直,也就是坚持了正直,“以直报怨”对于个人道德修养极为重要,但用在政治领域,有时就不那么适宜了。

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