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有才无德的名句

时间:2021-10-22 09:58 来源:网络整理 转载:云南生活网
本文主要为您介绍有才无德的名句,内容包括用人单位的名言:有才无德我们不要,有才有德世上没有,我们只要无,“有才无德”的例子,有句话叫“有德无才,;有才无

有才无德:弗兰西斯·培根。

关于有才无德的名言:

1、若一个人没有德行,他们认为,那么才能再高也难以实现,任何事务都不能交给这种有才无德的家伙去办。——乔纳森·斯威夫特

2、有德无才者,其善多为小善,谓之平庸。无德无才者,其恶多为小恶,谓之猥琐。有才有德者,其善多为大善,谓之高尚。有才无德者,其恶多为大恶,谓之邪恶。——周国平

3、若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。要是没有道德,即使你身强体壮,绝顶聪明,你也只会助纣为虐,做一些危害社会的事。其实就是有才无德对社会危害大的意思。——蔡元培

有才无德造句:

1、有才无德者占据高位后,只想统治,却不能真正为人民****。要在他们霸占高位之前就认出他们的真面目并不容易,而认出之后要狠下心来罢黜他们就便难了。

2、有德有才,破格重用;有德无才,培养使用;有才无德,限制录用;无德无才,坚决不用。

3、有德有才能成事,有德无才能误事,有才无德能坏事。

4、有德有才是圣人;有德无才是君子;有才无德是小人;无德无才是贼人。

5、“有德无才近于愚人,有才无德近于小人,二者必取其一,宁取愚人不取小人。

弗兰西斯·培根简介:

621年,培根被国会指控****受贿,被高级法庭判处罚金四万英镑,监禁于伦敦塔内,终生逐出宫廷,不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免,但培根却因此而身败名裂。从此培根不再理政事,开始专心从事理论著述。

2. 有句话叫“有德无才,

“有德无才,其才可用;有才无德,其才难用 追问: 另一句喃, 回答: 司马光 在 《资治通鉴》 里分析 智伯 无德而亡时写道:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人, 德胜 才谓之君子,才胜德谓之 小人 。”

司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】 是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。

何则,君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱。

爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之 乱臣 ,家之败子,才有馀而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者,苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉。

3. 有才无德的七绝诗

计四联,如崔颢的《黄鹤楼》、陈时,已较普遍地用绝句泛指四句短诗。

另外,唐人绝句大都配乐歌唱。格律严密。

发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律。小律对偶要求较宽。

律诗要求全首通押一韵、对偶的新体诗,至初唐沈佺期。每首的二、三两联(即颔联、颈联)的上下句必须是对偶句。

排律除首末两联不对外,如王维《渭城曲》、李白《清平调》、刘禹锡和白居易的《竹枝词》、《杨柳枝》等。律诗 ****近体诗的一种,格律同于八句律诗中的前。

后来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成。绝句灵活轻便,适于表现一瞬即逝的意念和感受,限平声韵;第二,则称为小律或三韵律诗;超过8句 ,即10句以上的 ,后半首才合律。

律诗的这种变化被称为拗体 。 绝句 ****诗体、六、六律、七律。

唐以后盛行近体绝句,通常有五言,每首分别为五言、八句押韵,首句可押可不押,律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对,有“仄起”与“平起”两式,有些律诗不完全按照格式写作,习惯上称第一联为破题,第二联为颔联。

“绝句”这一名称大约起于南朝。梁 。

如果仅6句、绝诗。每首四句、四、六言、七言句,简称五律,其中六律较少见,还有不少千古名篇,并不一定出自名家之手、七言两种。

简称五绝、后或中间四句。所以,都存在变例,广为诗人所采用。

又称截句、断句。通常的律诗规定每首8句七言绝句是指每首四句、第三联为颈联、第四联为结句,其押韵平仄都较****,每句七字的诗;七言律诗则是每首八句,或称古绝句,即前半首为古体格调。

通常以8句完篇的律诗,每2句成一联,则称排律或长律,唐人有的在诗集中把绝句归于律诗、李商隐以绝句擅长外、宋之问时正式定型,成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一、七绝,也偶有六绝。

它源于汉及魏晋南北朝歌谣,中间各联必须上下句对偶。另外,律诗的格律要求也适用于绝句。

唐代律诗在定型化过程中和定型后,创作之繁荣超过其他各体诗。宋代洪迈曾辑录唐人绝句万首,约占现存唐诗总数1/5。

除李白、王昌龄、杜牧。

4. 举几个有才无德的例子

作为现代的企业来说,在当今这样一个大的市场经济条件下,商场如战场,那么就应该选用能胜任本职工作的人,这样才能更好的发展企业。

至于德行,应当属于个人问题,只要不干扰工作,理所当然,德行在选人的时候位居其次,选人当然用有才的人。 商场如战场,什么叫战场,就是****滚滚,危机四伏,一个不小心就会把小命给赔掉了!人家用尽各种才智来对付你,可你却想着我是一个道德高尚的人,人不动我我不动人,人若动我 我忍一忍过去了!这样能行吗, 我们今天的辩题是企业用人,那么本身他就有了一个前提,就是他已经有了一个管理者,只要这个管理者是德才兼备,那么在用人上,肯定要用“有才能、有能力”,为这个企业创造财富和利益的人。

如果大家了解历史的话,那咱们就把这个范围扩大,把一个企业当成是一个国家,那么管理者就是一个皇帝,现在需要用人来替他治理、稳固江山,那么他需要用的是什么人。德的重要我们不否认,但我们要分清轻重,分清大小。

从古至今,向来是治时用贤臣,乱世出英雄,其中最为看中的便是“才”。唐太宗也有弑君之嫌,宋太祖也有谋逆之过,但他们都是旷古明君。

弑君谋逆怎么能算是有德呢,可事实是他们名流千古,瑕也成瑜。因此我方观点为:企业用人,以才为先。

第二阶段:质询 现在的市场竞争是何等的激烈,并不是用德就能解决的。请问对方二号辩友,您在写简历的时候会不会侧重写您做了多少好事呢,还是侧重说明您具备哪些才能和技术,以及您所学的专业。

因为企业招聘的是人才而不是慈善家。我想再请问对方二号辩友:一般企业在面试新人的时候,初试是不是先选才呢,答案是肯定的,也就是说,无才或是才能比别人低的,根本就过不了第一关。

所谓的第一,当然就是为先,只有过了第一关,公司才会考察你的德。 企业用人以才为先,是为了能用人才来创造利润。

企业生存并不是乐善好施,养一批品德高尚的人来让企业停滞不前。试举例:一个德高望重的道长,他的德非常高,但他能为企业做出什么贡献呢,难道企业需要花重金聘请他来扫地吗,什么叫企业,什么叫利益,企业是需要创造利益的,无才怎么能创造利益呢, 再者:无才又何来的德,受过教育的人,品德肯定在没有受过教育的人之上,这就说明了道德应该建立在文化知识的培养之上,一个不知道上厕所应该去公厕的人,那他肯定会随地大小便。

企业选人的时候,首先注意的是您的学历,而不是所谓的道德,因为才能是道德的体现,我们所谓的才也就包括了德,所以才能是道德的前提,无才何来德。因此企业用人看中什么样的人,答案是:才子也! 第三阶段:小结 社会飞速发展,人才资源短缺,而企业的生存和发展需要人才。

一个人没有才能就会很快的被淘汰。才华是在工作、生活中体现的,他的言谈举止、他的思维模式都能说明这个人是否有才。

而往往面试中会先看到他的才华,日后才能看到他的品德。所以在选择中应该是才先行。

有一个记者曾对一家台资企业的总经理做过采访,那位总经理坦诚而明确地表示:“企业用人才的关键是看应聘者是否适合企业的岗位要求,即有无适用价值,这是招才用人的客观依据,适用即人才;若不适用,纵然你是名牌大学毕业,具有硕士博士学位,具有很高的品德也必须舍弃。”用人单位总是希望招聘到的人才能够胜任岗位工作,能够为企业创造价值,因此招聘人才关键在于其工作能力、学识水平是否适应岗位需要。

企业与企业间的竞争是多么的残酷啊,难道企业用人就是想用没有才却空有德的人来战斗吗,那么这个企业还是早点清算财产免得把命赔了好! 再退一步说,我方的观点是以才为先,并不一定就是无德,只是侧重讲“为先”二字罢了,为先的含义我想就不用再费口舌解释了吧 , 当然,并不否认在企业中的某些管理人员必须以德才能服众,但这里的德其实就是体现在专业才能基础上的另一种才能。所以,企业用人还是以才为先的! 第四阶段:****辩论 我方刚刚已经强调:其实德也是为人处世的一种才能!才已经把德涵盖在里面了,企业对才的要求其实也间接的对德做出了要求。

可见企业以才为先是有道理的! 一个人才救活一个企业,一个人才使一个企业在同行中出类拔萃,这样的例子屡见不鲜。这说明什么问题,在很多情况下,企业里只有一个人才的确是不行的;但在更多情况下,企业里恰恰就是缺少一个具有领军能力的人才。

如果企业里有这样一个具有领军能力的人才,而他的德行在某些方面也许确实不怎么样,但并不足以影响到企业的声誉和发展,这样的人用不用 , 秦荟是奸臣,但大家是怎么知道他的 ,若不出名,若不是大臣,由何谈奸臣 ,他怎么是大臣的 ,是皇上看中了他的才,才重用他的,这不是以才为先吗, 接下来,我们总结一下我方以上说“企业用人以才为先”体现在哪里: 第一,一个人的才能可以在最短的时间内就显现出来,例如写一个市场开发的策划书,开发什么样的产品能增强企业的竞争力的建议书等等,象这些只要是真有才能的人都可以在很短的时间内完成。可是有德的人呢,当企业要其写一份如何开发市场的策划时,由于没有能。

5. 形容有才无德被重用德成语有哪些、

又是辩论那个牛根生的观点吧。

既然是辩论,我就不直接说成语了。说点观点!~

自古以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足也。

德与才的关系司马光在《资治通鉴》写了“夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。”他给圣人、君子、小人下定义:“是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”司马光这一论述是有针对性而发的,他提出的选材标准是:“苟不能的圣人君子,与其得小人,不若得愚人。”

用人最理想的标准是德才兼备,但这一标准的选择空间太小,自古以来圣人就是凤毛麟角。在才德不能兼备的情况下,愚人是比较保险的选择。选一个傀儡操纵,他会很听话,因为愚,他没能力做好事,同样也没能力做坏事。而小人就不同了,小人无德,但他有才,无德不能做好事,其才却足以做坏事。选傀儡的前提是,得有一个好的操纵者,否则,傀儡什么也做不了,结果还是小人得逞。

人们常说:"有德无才要误事,有才无德要坏事。"这只是从做成做不成事来谈才能与品德。实际上,无论从哪方面讲,有才无德的人对企业和单位的危害都是最大的。

一个不讲****的人,即使他读名牌大学,掌握了高技术,拥有高水平,那他对社会有用还是有害呢,答案是非常明了的。封建社会统治者把人分为四类:第一类是有德有才,这是国家的栋梁,加以重用;第二类是有德无才,虽无才,但有德,所以他不会危害社会,可以小用或不用;第三类是有才无德,此类人因有才而无德,如果干起危害社会的事情来,危害极大,所以国家只能采取封杀不用或者杀头消灭的办法,让其无法危害社会、国家和人民;第四类是无德又无才者,这类人尽管无德,但是无才,因此不会对社会构成多大危害,可以不管他;唯独对有才无德者要杀头。这一点应引起我们的深思,说明良好的道德是何等的重要!

品德低下的员工,无论具备多大的才能,也不可能得到信任与重用,因为人品低下者,能力越大,给企业带来的危害也就越大,这样的员工,随时都可能给企业带来致命的灾难,所以当企业领导在认清"危险品员工"的时候,他们会给他设置障碍,尽量不让他的危险渗透到企业内部里去,从而避免企业管理的缺陷而造成危机,这就是俗话说的"宁缺勿滥"。

有才无德的员工无疑是企业内部的一种不稳定因素,随时都可能阻碍企业的前进。缺乏良好人品的员工对公司的危害有时甚至会大于能力平庸和有其他缺点的员工。甚至可以说,缺乏良好人品的员工能力越强、才智越高,其他优点越多,他对公司的危害就越大。

有才无德的员工可以用,但不可大用。这种人必须在控制中使用,否则成事不足败事有余。小事靠才,大事靠德,如果没有优良的品德,是无法获得大成功的。要想获得成功,不仅要有能力,更要有品德,而且要认识到,品德比能力更重要。

例子我就不帮你找了。

6. 历史上有才无德的名人有哪些

华歆(157年—232年1月30日),字子鱼。

平原高唐人(今山东德州禹城)。 汉末魏初时名士,曹魏重臣。

汉灵帝时华歆被举为孝廉,任郎中,因病去官。又被何进征召为尚书郎。

后任豫章太守,甚得民心。孙策破刘繇后,华歆举豫章降,被奉为上宾。

官渡之战时,被征为议郎,参司空军事。入为尚书,转侍中,又代荀彧为尚书令。

曹操讨孙权,以华歆为军师。后为魏王国御史大夫。

曹丕即王位,拜华歆相国,封安乐乡侯。曹丕代汉建魏,改御史大夫为司徒。

魏明帝即位,代钟繇为太尉,晋封博平侯。232年1月30日去世,谥敬侯。

7. 盛名之下,其实难副的名言警句

百川东到海,何时复西归 ,少壮不努力,老大徒伤悲。

(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。

(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子,(后汉书) 不塞不流,不止不行。

(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

(王安石) 不以规矩,无以成方园。(孟子) C 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。

(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。

(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。

(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。

(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 吃一堑,长一智。

(古谚语) 尺有所短,寸有所长。(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。

(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) ****得意马蹄疾,一日看尽长安花。

(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 春宵一刻值千金。

(苏轼) 从善如登,从恶如崩。(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。

(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。

(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 当断不断,反受其乱。

(汉书) 当局者迷,旁观者清。(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。

(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰) 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。

(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。

(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 读万卷书,行万里路。

(刘彝) 多行不义必自毙。(左传) E 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。

(杜甫) F 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 防民之口,甚于防川。

(国语) 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。

(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱。

(陈子昂) 高山仰止,景行行止。(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。

(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。

(宋·叶适) 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。

(王勃) 海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 忽如一夜****来,千树万树梨花开。

(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。

(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。(论语) 兼听则明,偏信则暗。

(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 见义不为,非勇也。

(论语) 江山代有才人出,各领****数百年。(赵翼) 金玉其外,败絮其中。

(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。

(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。

(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植) 君子****之美,不****之恶。

(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子) 君子忧道不忧贫。

(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》) L 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。

(王勃) 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。

(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊) 流水不腐,户枢不蠹。

(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原) 路遥知马力,日久见人心。

(元曲·争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。

(王勃) M 满招损,谦受益。(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。

(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。(诗经) 敏而好学,不耻下问。

(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。

(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞) 木秀于林,风必摧之。(旧唐书) N 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。

(王安石) P 皮之不存,毛将焉附,(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈) Q 其曲弥高,其和弥寡。

(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。

(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾) 千里之行,始于足下。

(老子) 前不见古人,后。

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